前言
計劃理念
香港戲劇於上世紀五、六十年代開始蓬勃發展,由六十年代「學聯戲劇節」到七十年代致群劇社的創立,傳統繙繹劇、「講故事」的戲劇形式,依然佔據香港戲劇的主流。及至八十年代香港實驗劇場旗艦劇團進念.二十面體創團,香港戲劇界在傳統戲劇外,同時亦有一批劇場工作者不輟開墾表演藝術的荒地,香港戲劇開始逐漸步入「劇場化的探索時代」。所謂「劇場」,是對20世紀開始發生在西方劇場界的許多不同劇場運動的總稱。「實驗劇場」更是對當時主導戲劇寫作與戲劇製作的傳統的一種反饋,尤其是針對自然主義。「劇場」的涵義,隨着時代而不斷變化,許多原本被認為激進的戲劇形式,於今已經逐漸被主流劇場界所接受及採用。「實驗劇場」和「前衛劇場」這兩個詞語甚至可以互相交換使用。然而,如果用最簡單的表述闡明「劇場」,「劇場」往往就是一種舞台的非線性敘事、不完整的戲劇結構、支離破碎的意象、或有或無的(甚至完全不設)人物角色,組構而成的表演藝術形式。
1982年進念二十面體以降,香港劇場品牌如雨後春筍般蔥綠遍野,包括陳炳釗等的沙磚上、鄧樹榮何應豐的剛劇場(後分道揚鑣為鄧樹榮的無人地帶、何應豐的瘋祭舞台)、潘惠森的新域劇團、林奕華的非常林奕華、陳麗珠的進劇場等等。在過去的二三十年間,各個卓然成家的香港劇場導演在藝術上各有成長、轉變、深化,甚至飛躍發展、衝出香港。信手拈來,香港劇場的經典劇目數字驚人──進念榮念曾2008年憑《荒山淚》,獲聯合國教科文組織旗下國際劇協頒發Music Theatre NOW殊榮;鄧樹榮戲劇工作室的《泰特斯2012》在2012年5月參與「倫敦文化奧運之環球莎士比亞戲劇節」,成為第一個在倫敦環球劇場上演的粵語劇場製作;非常林奕華的《賈寶玉》在大中華世界四十多個城市巡迴演出共109場──這些作品,全都在香港首演發表、面對觀眾,最後飛得又高又遠。
可是,香港在劇場研究上,依然欠缺通盤對於香港劇場導演群象,及有關劇場美學的全面勾勒。觀乎香港若干演藝文化機構,在這十多年來的確出版了不少戲劇書籍(如國際演藝評論家協會IATC,先後編印了數十本不同類型和主題的戲劇研究書刊、香港戲劇協會出版的五輯《劇壇點將錄》等),大都傾向入門式簡史介紹,即使是聚焦於某位香港劇場導演的研究,亦只截取某個特定時期的藝術取向(如小西、陳國慧《合成美學──鄧樹榮的劇場世界》、梁慧玲何應豐《瘋祭圖譜-何應豐的完全劇場觀》)。一旦沒有公開的機構,把香港一段段表演藝術歷史面貌,全面記錄和保存下來,香港藝文界就只得仰仗每個藝團都有極強的自我資料整理能力,可以就着特定課題,隨時陳列一組組系統化的資料整理。(按: 進念於2013年11月假香港文化中心舉辦《榮念曾舞台如建築展》,展示出進念歷年創作歷程。)整個香港戲劇研究的版圖,就變得異常零碎和難以組構。
梳理自身的文化系統,乃是一個文化創意城市自我定位、與面向世界之始。一海之隔的台灣,2007年已於台南市成立國立台灣文學館,特別重視台灣本土作家作品的整理與文學史資料保存及出版。換句話說,當香港藝文界不斷強調「香港表演藝術將會遇上西九藝文區的發展機遇」,香港竟然還沒搞清楚對自身表演藝術的認知,實在是一項極大的缺陷和遺憾。有見及此,是項研究計劃「香港劇場研究──前進進(陳炳釗) 劇場研究」將以藝術評論、專業劇場研究的取向,以香港劇場導演陳炳釗為研究對象,分階段進行「前進進(陳炳釗) 劇場研究」,嘗試呈現香港實驗劇場的發展軌跡。
本計劃「前進進(陳炳釗) 劇場研究」,以人(劇場導演)及創辦/所在的藝團為單位,具體盛載香港劇場導演嘔心瀝血的創作經驗、心得和美學傾向。不但將香港這一段段劇場歷史的面貌記錄和保存下來,更為以後從事戲劇工作的受眾提供參考和借鏡。須知道每一個劇場演出,其實是劇場導演帶領下數人至數十人的心血結晶,大家在努力經年或多月後將製作搬上舞台,落幕後一切都彷彿已經完結,再也觸摸不到。事實上,本計劃將紀錄創作人的心聲、執行者的糾結,也可以是劇場導演的自我批評、對觀眾的回應等等。假若沒有對於各大香港劇場品牌美學的全盤了解和認識,從事表演藝術及表演藝術評論的朋友,對各個劇場演出的觀感,可能只會流於印象式批評,見樹不見林。
本計劃乃是全面研究香港劇場、培養優質觀眾及評論人的開端。長遠來說,香港表演藝術在不久的將來,便會遇上西九藝文區、東九龍藝術中心為香港表演藝術界帶來的種種空間、形式及內容的挑戰。故此,現階段開始作出整理,以期能為日後香港劇場的普及和專業化,奠下基礎。
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目錄
6.1 「創傷系列」(及其他)
6.2 「消費時代三部曲」
6.3 「末日系列」
8.1 第一波「本土轉化」
8.2 第二波「本土轉化」
8.3 「本土轉化」的變奏──真實劇場
資助「藝評寫作計劃」
香港藝術發展局全力支持藝術表達自由,本計劃內容並不反映本局意見。
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